भारतीय साहित्य/तमिल साहित्य
: भारतीय आर्यभाषा के मध्ययुग में जो अनेक प्रादेशिक भाषाएँ विकसित हुई उनका सामान्य नाम प्राकृत है और उन भाषाओं
तमिल साहित्य का इतिहास:
तमिल साहित्य का इतिहास एक अत्यधिक धर्मिक और सांस्कृतिक परंपरा के साथ जुड़ा हुआ है, और यह दक्षिण भारत के तमिलनाडु राज्य में बाहरी प्रभावों के साथ विकसित हुआ है। तमिल साहित्य का इतिहास लम्बा है और यह कई युगों के दौरान विकसित हुआ है।
संगम युग:
तमिल साहित्य का इतिहास अधिकांशत: "संगम युग" के नाम से जाना जाता है। इस युग का कालांतर मुख्य रूप से दो भागों में बाँटा जा सकता है - "पुराना संगम युग" और "नया संगम युग"।
- पुराना संगम युग (प्राचीन संगम युग): इस युग का कालांतर प्राचीन तमिल साहित्य के लिए महत्वपूर्ण है, जिसमें तमिल काव्यशास्त्र, काव्यधर्म, और तमिल साहित्य के अद्वितीय रूपों का विकास हुआ। इस युग में तमिल कवियों ने प्रसिद्ध काव्य रचनाओं को लिखा, जैसे कि "तोलकापियम," "ईत्तुतोकैम," और "पुराणानूरु"।
- नया संगम युग (मध्यकालीन संगम युग):** इस युग में भक्तिसाहित्य का विकास हुआ, जिसमें भगवानों और आचार्यों की प्रशंसा करने वाली कविताएं हुईं। इस युग के काव्य भक्ति की ओर प्रवृत्त हुए, जैसे कि "तिरुक्कुरल" और "नालायिर दिव्यप्रभंदम"।
मध्यकालीन तमिल साहित्य:
- चोल और पांड्य वंश: चोल और पांड्य वंश के समय में भी तमिल साहित्य का विकास जारी रहा। इस दौरान ग्रंथों का अनुवाद और विकास हुआ, और साहित्यिक कार्यों के माध्यम से धार्मिक और सामाजिक संदेश फैलाया गया।
तमिल साहित्य का पुनर्जागरूकरण:
20वीं सदी में तमिल साहित्य का पुनर्जागरूकरण हुआ, और तमिल साहित्य को एक नई दिशा में ले जाने के लिए अनेक साहित्यिक आंदोलन और योजनाएं आयोजित हुईं। इसके परिणामस्वरूप, तमिल साहित्य का आधुनिक रूप विकसित हुआ, जिसमें सामाजिक, राजनीतिक, और वैज्ञानिक विषयों पर भी चर्चा होती है। तमिल साहित्यिक विरासत एक गहरी और व्यापक परंपरा का दावा करती है। तमिल साहित्य की सबसे पुरानी जीवित रचनाएँ परिष्कृत स्तर का प्रदर्शन करती हैं जो विकास की और भी लंबी प्रक्रिया का सुझाव देती हैं। तमिल साहित्य में योगदानकर्ता मुख्य रूप से दक्षिण भारत में रहने वाले तमिल समुदाय से हैं , जिसमें तमिल प्रवासी के साथ-साथ तमिलनाडु, केरल और श्रीलंका के ईलम तमिल भी शामिल हैं। तमिल साहित्य का विकास तमिलनाडु के इतिहास को प्रतिबिंबित करता है, जो विभिन्न युगों की सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक धाराओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
तमिल साहित्य की उत्पत्ति तमिल साहित्य की एक लंबी और समृद्ध साहित्यिक परंपरा है जो 2000 वर्षों से अधिक तक फैली हुई है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान उत्पन्न संगम साहित्य में कई कवियों के संकलन शामिल हैं जो विभिन्न शैलियों जैसे युद्ध, प्रेम, सामाजिक और नैतिक मूल्यों, धर्म और जीवन के अन्य पहलुओं पर आधारित हैं। बौद्ध, जैन और हिंदू विद्वानों द्वारा बनाए गए प्रारंभिक महाकाव्य और नैतिक साहित्य जल्द ही चले और 5वीं शताब्दी ईस्वी तक चले। 6वीं से 12वीं शताब्दी ई.पू. की अवधि में, महान भक्ति आंदोलन की शुरुआत अलवर ( वैष्णव धर्म के संत ) और नयनमार ( शैव धर्म के संत ) ने की थी, जिन्होंने तमिल भक्ति कविताएँ लिखी थीं। तमिल साहित्यिक क्लासिक्स जैसे पेरिया पुराणम और कम्बारामायणमइस अवधि के दौरान भी लिखे गए थे। शाही चोल और पांड्य साम्राज्य इन क्लासिक्स के संरक्षक थे। मध्यकाल के अंत के दौरान, कुछ प्रतिष्ठित मुस्लिम और यूरोपीय विद्वानों ने भी तमिल साहित्यिक परिदृश्य में प्रवेश किया। तमिल साहित्य का विकास 19वीं शताब्दी के अंत में, दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के साहित्यिक कार्यों के साथ तमिल साहित्य को पुनर्जीवित किया गया। इनका निर्माण इस प्रकार किया गया था कि आम लोग इन कार्यों को समझ सकें और उनका आनंद उठा सकें। सुब्रमण्यम भरत ने आधुनिक तमिल साहित्यिक आंदोलन की शुरुआत की और अंततः अन्य लोगों ने भी इसका अनुसरण किया। बढ़ती साक्षरता दर के साथ, तमिल गद्य का स्तर बढ़ा और परिपक्व हुआ और उपन्यास और लघु कथाएँ माध्यम में पेश की गईं।
प्राचीन तमिल साहित्य तमिल साहित्य के प्राचीन इतिहास को तीन खंडों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात् संगम काल, उपदेशात्मक या नैतिक साहित्य काल, भक्ति काल और पुराने महाकाव्यों का काल। इनका विवरण नीचे दिया गया है-
तमिल साहित्य में संगम काल संगम साहित्य में सबसे पहले मौजूद कुछ तमिल साहित्य शामिल हैं और यह शासन प्रेम, युद्ध, शोक और व्यापार जैसे विभिन्न विषयों से संबंधित है। परन्तु उस काल का अधिकांश साहित्य लुप्त हो गया है। संगम युग से वर्तमान में उपलब्ध साहित्यिक कृतियाँ इस तमिल स्वर्ण युग के दौरान रचित संपूर्ण तमिल साहित्य का एक छोटा सा हिस्सा हैं। उपलब्ध साहित्यिक कृतियों को कालानुक्रमिक रूप से 3 खंडों में विभाजित किया गया है, जिसमें प्रमुख 18 संकलन श्रृंखला शामिल है जिसमें 8 संकलन और 10 आदर्श शामिल हैं; 5 महान महाकाव्य; औरतोल्काप्पियम, व्याकरण, अलंकारिकता, ध्वन्यात्मकता और काव्यशास्त्र पर एक कार्य। संगम काल को तमिल भाषा का स्वर्ण काल माना जाता है। इस युग के दौरान, तमिल राष्ट्र पर चेर , चोल और पांड्यों का शासन था।
टोलकाप्पियम तमिल व्याकरण पर एक पाठ्यपुस्तक है जो शब्दों और वाक्यों के स्वर और वाक्यविन्यास प्रदान करती है। इसके अलावा यह जानवरों, आवासों, पौधों और मनुष्यों का वर्गीकरण है और मानवीय भावनाओं और अंतःक्रियाओं के बारे में भी स्पष्ट रूप से चर्चा करता है। तमिल साहित्य को अकम (व्यक्तिपरक) और पुरम (उद्देश्य) श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था। एट्टुथोकाई संकलन की कुरुनटोकाई नामक कविताओं का एक संग्रह , संगम परिदृश्य के प्रारंभिक प्रबंधन को दर्शाता है। इन्हें बाद के कार्यों में भी पाया जा सकता हैअकनानुरु और पारिपातल। अकावल और कलिप्पा काव्य रूपों का प्रयोग अधिकतर संगम काल के विद्वानों और कवियों द्वारा किया जाता था।
तमिल साहित्य में उपदेशात्मक या नैतिक साहित्य काल तमिल साहित्य में उपदेशात्मक या नैतिक साहित्य काल संगम काल के 3 शताब्दी बाद शुरू हुआ , जो उस युग की 2 प्रमुख भाषाओं, तमिल और संस्कृत के आपसी सहयोग का गवाह था।इन दो प्रमुख उत्तर भारतीय और दक्षिण भारतीय भाषाओं के बीच, धर्म, दर्शन और नैतिकता से संबंधित विभिन्न अवधारणाओं और शब्दों का परस्पर आदान-प्रदान और व्यापार होता था। 300 ई.पू. के दौरान, कालभ्र, जो मुख्य रूप से बौद्ध थे, ने तमिल देश को बहुत प्रभावित किया। इस युग के दौरान कई बौद्ध विद्वान और लेखक उभरे और विकसित हुए। इसके अलावा, बौद्ध धर्म और जैन धर्म ने भी इस क्षेत्र और पूरे देश में तेजी से विकास देखा। इन विद्वानों और लेखकों ने अपने कार्यों में अपने धर्म के प्रति तपस्वी आस्थाओं को प्रतिबिंबित किया और नैतिकता और सदाचार पर आधारित साहित्य की रचना की। कई बौद्ध और जैन कवियों ने ऐसे उपदेशात्मक साहित्यिक कार्यों के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिनमें कोशलेखन और व्याकरण शामिल थे। इस अवधि के दौरान, लघु 18 संकलन संग्रह बनाया गया था।
तिरुक्कुरल द्वारातिरुवल्लुवर शायद इस अवधि के नैतिक साहित्य में सबसे प्रसिद्ध है और नैतिकता, राजनीति और प्रेम का एक समावेशी मैनुअल है। पुस्तक में 1,330 कुराल हैं जो 10 कुराल के प्रत्येक अध्याय में विभाजित हैं। शुरुआती 38 नैतिकता पर हैं, अगले 70 राजनीति पर हैं और बाकी प्रेम पर हैं। तमिल साहित्य के दीदाटिक काल की अन्य प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियाँ हैं नलटियार,इनियावै नरपथु , कलावली और इन्ना नरपथु। नलतियार और पज़ामोझी नानूरू , लोकप्रिय जैन ग्रंथ, में 400 कविताएँ शामिल हैं और प्रत्येक कविता सचित्र कहानियों के साथ एक कहावत उद्धृत करती है तमिल साहित्य में भक्ति काल 500 ई.पू. के दौरान, अंततः कालभ्रों का पतन हो गया, जो तमिल साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। कालभ्र, जिन्होंने काफी समय तक हिंदुओं का दमन किया था, अंततः परास्त कर दिए गए, जिससे दक्षिण में पांड्य और उत्तर में पल्लवों के उद्भव का मार्ग प्रशस्त हुआ। हालाँकि, सत्तारूढ़ शक्तियों में बदलाव के बावजूद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म का प्रभाव तमिलनाडु में बना रहा ।
पांड्य और पल्लव राजाओं के प्रारंभिक शासनकाल के दौरान, ये शासक स्वयं जैन और बौद्ध धर्मों का पालन करते थे। फिर भी, हिंदू समुदाय ने इसे अपने धर्म के पतन के रूप में देखते हुए कड़ी प्रतिक्रिया व्यक्त करना शुरू कर दिया। यह प्रतिक्रिया 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुंच गई, जब एक महत्वपूर्ण हिंदू पुनरुत्थान हुआ। इस पुनरुत्थान ने वैष्णव और शैव साहित्य के एक बड़े समूह को जन्म दिया, जिसने लोकप्रिय भक्ति प्रथाओं के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
वैष्णव अलवरविशेषकर, भक्ति साहित्य के विकास में उल्लेखनीय योगदान दिया। इन संत-कवियों ने महाविष्णु की महिमा का जश्न मनाने वाले भजनों की रचना की, और उनकी रचनाओं को बाद में नाथमुनिगल द्वारा "नालायिरा दिव्यप प्रबंधम" नामक चार हजार पवित्र भजनों में संकलित किया गया। इस संग्रह को तमिल वेदम माना जाता है, जो पवित्रता में संस्कृत वेदों के समकक्ष है। शुरुआती अलवरों में पोइगई अलवर , भूतथ अलवर और पे अलवर थे , जिनमें से प्रत्येक ने तिरुकोइलूर में महा विष्णु के गुणों का गुणगान करते हुए एक सौ वेनपा की रचना की । तिरुमलीसाई अलवरपल्लव राजा महेंद्रवर्मन प्रथम के समकालीन, ने नानमुगंतिरुवादियानदी और अन्य महत्वपूर्ण रचनाएँ लिखीं।
तिरुमंगई अलवर , जो 8वीं शताब्दी में रहते थे, एक विपुल लेखक के रूप में उभरे, जिन्होंने दिव्यप्रभांडम में लगभग एक-तिहाई योगदान दिया। पेरियाल्वा आर और उनकी दत्तक पुत्री अंडाल ने भी लगभग 650 भजनों की रचना करके वैष्णव सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अंडाल, विशेष रूप से, भगवान के प्रति पवित्रता और गहन प्रेम का प्रतीक थी, उसने भजनों के माध्यम से अपनी भक्ति व्यक्त की, जिसमें विष्णु को उसके प्रिय के रूप में चित्रित किया गया था। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में से एक, "वरनम आयिरम" (एक हजार हाथी), विष्णु के साथ उनके सपनों की शादी का वर्णन करती है और आज भी तमिल वैष्णव शादियों में गाई जाती है। नम्मलवार,जो 9वीं शताब्दी में रहते थे, उन्होंने तिरुवैमोली की रचना की, जिसमें 1,101 छंद शामिल थे। यह कार्य उपनिषदों में अपनी गहन अंतर्दृष्टि के लिए अत्यधिक सम्मानित है और इसे 950 ईस्वी के आसपास नाथमुनि द्वारा एकत्र किया गया था, जो श्री वैष्णववाद के लिए शास्त्रीय और स्थानीय भाषा की नींव के रूप में काम कर रहा था। नालयिर दिव्य प्रबंधम के भजनों को श्री वैष्णवों द्वारा वेदों के समान सम्मान दिया जाता है, जो द्रविड़ वेदम या तमिल वेदम की उपाधि अर्जित करते हैं।
वैष्णव अलवर के समानांतर, शैव नयनमार भी तमिलनाडु के भक्ति साहित्य में योगदान देने वाले प्रमुख व्यक्ति के रूप में उभरे। उनकी रचनाओं को बाद में पेरिया पुराणम में संकलित किया गया। सबसे पहले ज्ञात नयनमार कराईकल अम्मैयार थे, जो छठी शताब्दी ई.पू. में रहते थे। इस काल के प्रसिद्ध शैव भजनकारों में सुंदरमूर्ति, थिरुग्नाना संबंथर, और थिरुनावुक्करासर या अप्पार थे।
एक अन्य प्रमुख शैव कवि सुंदरर ने तिरुट्टोंडार्टोकाई नामक रचना लिखी, जिसमें बासठ नयनमारों की सूची है। इस सूची को बाद में सेक्किलर ने अपने काम पेरियापुराणम में विस्तारित किया, जिसमें 4,272 छंद शामिल थे। मणिक्कवसागर,आठवीं शताब्दी के दौरान पांड्य दरबार के एक मंत्री ने भी शैव साहित्य में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनकी कृति तिरुवासकम में 600 से अधिक छंद हैं और यह अपनी गहन भक्ति और आस्था की भावुक अभिव्यक्ति के लिए प्रसिद्ध है। पुराने महाकाव्यों का काल सिलप्पातिकरम उन असाधारण साहित्यिक कृतियों में से एक है जो इस अवधि के दौरान बनाई गई थीं। सभी संभावनाओं में, सिलप्पातिकरम को इलंगो आदिगल द्वारा लिखा गया माना जाता है , हो को संगम युग के चेर राजा सेनगुट्टुवन का भाई माना जाता है। सिलप्पातिकारम एक उत्कृष्ट कृति है और यह प्राचीन तमिल देश का एक विशद और अद्वितीय चित्रण प्रदान करती है। सिलप्पातिकारम, मणिमेकलाई के साथजो एक और प्रसिद्ध महाकाव्य है, जो बौद्ध दर्शन पर आधारित है। मणिमेकलाई का निर्माण इलांगो आदिगल के समकालीन सत्तनार ने किया था। महाकाव्य मणिमेकलाई में तर्क की भ्रांतियों की एक विस्तृत व्याख्या शामिल है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह 5वीं शताब्दी में दिननाग द्वारा लिखित संस्कृत कार्य न्यायप्रवेसा पर आधारित है। जैन लेखक कोंगु वेलिर द्वारा लिखित पेरुन्कथाई, बृहत्-कथा पर आधारित थी जो संस्कृत में थी। इस युग की अन्य लोकप्रिय कथा कविताएँ क्रमशः एक जैन और एक बौद्ध विद्वान द्वारा रचित वलयपति और कुंडलकेशी हैं।
मध्यकालीन तमिल साहित्य तमिलनाडु में मध्ययुगीन काल साहित्यिक रचनात्मकता और बौद्धिक अन्वेषण के स्वर्ण युग के रूप में खड़ा है। यह वह समय था जब तमिलनाडु कलात्मक अभिव्यक्ति, धार्मिक भक्ति और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के केंद्र के रूप में विकसित हुआ था। इस अवधि के दौरान निर्मित रचनाएँ आज भी पाठकों को प्रेरित और मंत्रमुग्ध करती रहती हैं। मध्ययुगीन काल के दौरान, तमिल भूमि पर शाही चोलों का शासन था और यह एक ही प्रशासन के अधीन था। इस काल में उल्लेखनीय सांस्कृतिक और साहित्यिक पुनर्जागरण हुआ। 11वीं से 13वीं शताब्दी तक, जब चोल शक्ति अपने चरम पर पहुंची, उस समय को उस अवधि के रूप में भी जाना जाता है जब चोलों और दक्षिण भारत, श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशियाई राज्यों के क्षेत्रों के बीच अंतर-सांस्कृतिक संबंधों को बढ़ावा मिला। चोल, देवता शिव के प्रति अपनी भक्ति के लिए जाने जाते हैं,कई मंदिरों का निर्माण किया जो धार्मिक और साहित्यिक गतिविधियों के केंद्र के रूप में कार्य करते थे। इन वास्तुशिल्प चमत्कारों ने ईश्वर का जश्न मनाने वाले भजनों और कविताओं की एक समृद्ध परंपरा को प्रेरित किया। इस अवधि के दौरान काव्य की एक विधा, प्रबंध ने प्रमुखता प्राप्त की। इसके साथ ही, शैव और वैष्णव संप्रदायों के धार्मिक ग्रंथों को व्यवस्थित रूप से एकत्र करने और वर्गीकृत करने का प्रयास किया गया। राजराजा चोल प्रथम के समकालीन,
नंबी अंदर नंब प्रथम ने शैव ग्रंथों को ग्यारह पुस्तकों में संकलित किया , जिन्हें तिरुमुराईस के नाम से जाना जाता है। इन कार्यों में शैव धर्म से जुड़ी धार्मिक शिक्षाओं और कहानियों को संरक्षित किया गया। कुलोथुंगा चोल द्वितीय के शासनकाल के दौरान सेक्किलर ने पेरियापुराणम में शैव धर्म की जीवनी का मानकीकरण किया, जिसे तिरुट्टोंडर पुराणम भी कहा जाता है।
इसके विपरीत, वैष्णव धार्मिक ग्रंथ मुख्यतः संस्कृत में लिखे गए थे। रामानुज, एक महान वैष्णव नेता, को शैव-उन्मुख चोलों के तहत धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इन चुनौतियों के बावजूद, तमिल साहित्यिक परिदृश्य फला-फूला। इस काल की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक कंबन की रामावतारम् है, जो कुलोत्तुंगा तृतीय के शासनकाल में फली-फूली। यद्यपि वाल्मिकी की रामायण से प्रेरित होकर , कम्बन ने महाकाव्य में अपने समकालीन परिदृश्यों को शामिल किया, जिससे एक विशिष्ट तमिल कथा का निर्माण हुआ। उस समय के एक अन्य प्रमुख कवि औवैयार थे,जिन्हें छोटे बच्चों के लिए रचनाएँ बनाने में आनंद आता था। उनके उपदेशात्मक कार्य, जैसे कि अथिचूडी और कोनरायवेंथन, आज भी पूरे तमिलनाडु के स्कूलों में संजोए और पढ़ाए जाते हैं।
बौद्ध और जैन साहित्य को भी तमिल साहित्यिक परंपराओं में जगह मिली। 10वीं शताब्दी में रचित जैन तपस्वी थिरुटकदेवर द्वारा रचित जीवक -चिंतामणि , कविता की विरुत्तम शैली के उपयोग के लिए जानी जाती है। तमिल साहित्य के पांच महान महाकाव्य, जिनमें सिलप्पातिकारम, मणिमेकलाई , कुंडलकेस आई और वलयापति शामिल हैं, तमिल साहित्यिक विरासत में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।
इसके अलावा, मध्ययुगीन काल में व्याकरण संबंधी ग्रंथों, राजनीतिक कार्यों और जीवनी संबंधी लेखों का विकास देखा गया। उल्लेखनीय उदाहरणों में शामिल हैं जयमकोंदर की कलिंगट्टुपरन आई, जो कुलोथुंगा चोल प्रथम द्वारा कलिंग आक्रमणों का एक अर्ध-ऐतिहासिक विवरण है , और ओट्टाकुट्टन का उलस, जो विक्रम चोल , कुलोथुंगा चोल II और राजराजा चोल II के जीवन में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। इस दौरान तमिल मुस्लिम साहित्य भी उभरा, जिसमें आठ शताब्दी पुरानी रचनाएँ शामिल थीं। पलसंथमलाई, 14वीं शताब्दी की आठ छंदों वाली एक छोटी सी रचना, इस परंपरा की सबसे प्रारंभिक ज्ञात साहित्यिक कृति का प्रतिनिधित्व करती है। उल्लेखनीय योगदानों में 1572 में सेकु इस्साकु (वन्ना परिमाला पुलावर) द्वारा लिखित अयिरा मसाला वेनरु वज़ानकुम आदिसया पुराणम और 1592 में आली पुलावर द्वारा मिकुरासु मलाई शामिल हैं, दोनों ही इस्लामी सिद्धांतों और मान्यताओं को स्पष्ट करते हैं। इस अवधि के दौरान तमिल व्याकरण और भाषाई विश्लेषण पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया गया। अमृतसागर, बुद्धमित्र, पावनंदी और नेमिनाथ जैसे विद्वानों ने तमिल भाषा की जटिलताओं, छंदशास्त्र, व्याकरण और तमिल और संस्कृत के बीच संश्लेषण की खोज की। तमिल साहित्यिक विरासत की समृद्धि धार्मिक और भाषाई क्षेत्रों से परे फैली हुई है।
इस दौरान तमिल मुस्लिम साहित्य भी उभरा, जिसमें आठ शताब्दी पुरानी रचनाएँ शामिल थीं। पलसंथमलाई, 14वीं शताब्दी की आठ छंदों वाली एक छोटी सी रचना, इस परंपरा की सबसे प्रारंभिक ज्ञात साहित्यिक कृति का प्रतिनिधित्व करती है। उल्लेखनीय योगदानों में 1572 में सेकु इस्साकु (वन्ना परिमाला पुलावर) द्वारा लिखित अयिरा मसाला वेनरु वज़ानकुम आदिसया पुराणम और 1592 में आली पुलावर द्वारा मिकुरासु मलाई शामिल हैं, दोनों ही इस्लामी सिद्धांतों और मान्यताओं को स्पष्ट करते हैं। इस अवधि के दौरान तमिल व्याकरण और भाषाई विश्लेषण पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया गया। अमृतसागर, बुद्धमित्र, पावनंदी और नेमिनाथ जैसे विद्वानों ने तमिल भाषा की जटिलताओं, छंदशास्त्र, व्याकरण और तमिल और संस्कृत के बीच संश्लेषण की खोज की। तमिल साहित्यिक विरासत की समृद्धि धार्मिक और भाषाई क्षेत्रों से परे फैली हुई है।
तमिल साहित्य में विजयनगर और नायक काल 1300 ई. से 1650 ई. तक की अवधि तमिलनाडु के राजनीतिक परिदृश्य में एक परिवर्तनकारी युग के रूप में खड़ी है। इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण उथल-पुथल देखी गई क्योंकि इसे दिल्ली सल्तनत की सेनाओं के आक्रमण और उसके बाद दक्कन में बहमनी सुल्तानों के उदय का सामना करना पड़ा। होयसल और चालुक्य साम्राज्यों की राख से , विजयनगर साम्राज्यउभरा। राजनीतिक प्रवाह के बावजूद, इस अवधि में तमिलनाडु में उल्लेखनीय साहित्यिक उत्पादन देखा गया। दार्शनिक ग्रंथ, टिप्पणियाँ, महाकाव्य और भक्ति कविताएँ फली-फूलीं। हिंदू संप्रदायों ने कई मठों की स्थापना की, जिन्हें मठों के नाम से जाना जाता है, जिन्होंने लोगों को शिक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विजयनगर के राजा और उनके नायक गवर्नर, जो स्वयं कट्टर हिंदू थे, ने इन मठों को संरक्षण प्रदान किया, भले ही वे मुख्य रूप से कन्नड़ और तेलुगु बोलते थे। परिणामस्वरूप, भाषाई मतभेदों से प्रभावित हुए बिना, तमिल साहित्य फलता-फूलता रहा। इस अवधि के दौरान दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के प्रमुख कार्य सामने आए। मयकंदर के शिवाननबोधम और स्वरूपानंद देसीकर के शिवप्रकाशप्पेरुंडीरट्टू ने अद्वैत दर्शन प्रस्तुत कियामानवशास्त्रीय रूप में. अरुणगिरिनाथर के तिरुप्पुगल, लगभग 1,360 छंदों का संग्रह, अपने अद्वितीय छंदों और मंत्रमुग्ध कर देने वाली धुनों के साथ देवता मुरुगा का जश्न मनाता है। मडई तिरुवेंगदुनाथर के मेयन्नाविलक्कम ने अद्वैत वेदांत की खोज की, जबकि शिव प्रकाशर ने शैव दर्शन में योगदान दिया, विशेष रूप से उनकी नैतिक निर्देश पुस्तक, नन्नेरी के साथ। पुराणों के रूप में कथात्मक महाकाव्य उस समय के धार्मिक और दार्शनिक साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। इन स्थल पुराणों में तमिलनाडु के मंदिरों के विभिन्न देवताओं से जुड़ी किंवदंतियों और लोककथाओं का वर्णन किया गया है। विल्लीपुत्तुरर का विलिभारतम, व्यास के महाभारत का तमिल अनुवाद, और स्कंदपुराण पर आधारित कच्चियप्पा शिवचारियार का कंथापुराणम, इस शैली में उल्लेखनीय कार्य थे। पांड्य राजा वरतुंगरामा पांड्य ने अपने काम पदित्रुप्पट्टंथथी के साथ साहित्यिक कौशल का प्रदर्शन किया, और उन्होंने संस्कृत की कामुक पुस्तक कोक्कोहा का तमिल में अनुवाद भी किया। इस अवधि में कमेंटरी के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण प्रयास देखे गए। अदियारकुनल्लर ने सिलप्पातिकरम की व्याख्या की, सेनवरैयार ने टोलकाप्पियम पर टिप्पणी प्रदान की , और परिमेललागर ने तिरुक्कुरल पर टिप्पणी की।आज भी अत्यधिक सम्मानित है। पेरासिरियार और नैसिनरिकिनियार जैसे उल्लेखनीय व्याख्याकारों ने संगम साहित्य के विभिन्न कार्यों पर टिप्पणियों का योगदान दिया। मंडलपुरुष के निगंडु कुदामणि ने तमिल शब्दकोश संकलित करने का पहला प्रयास किया, जबकि थायुमानवर के लघु दार्शनिक कविताओं के संग्रह को 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रशंसा मिली। 17वीं शताब्दी के दौरान, परोपकारी व्यक्ति सैयद खादर, जिन्हें प्यार से सीताकाथी के नाम से जाना जाता था, तमिल कवियों के एक महान संरक्षक के रूप में उभरे। उन्होंने उमरुप्पुलावर को नबी की पहली जीवनी लिखने के लिए नियुक्त किया, जिसके परिणामस्वरूप सीरापुराणम नामक कविताओं का संग्रह प्रकाशित हुआ।. इसके अतिरिक्त, इस सदी में ईसाई लेखकों की साहित्यिक कृतियों का उदय हुआ। वीरमामुनिवर, जिन्हें कोस्टान्ज़ो ग्यूसेप बेस्ची के नाम से भी जाना जाता है, ने पहला तमिल शब्दकोश, चतुरकरथी संकलित किया, जिसमें तमिल शब्दों को वर्णमाला क्रम में सूचीबद्ध किया गया, जिससे यह एक मूल्यवान भाषाई संसाधन बन गया।
तमिल साहित्य में आधुनिक काल तमिल साहित्य का आधुनिक युग 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान शुरू हुआ, जिसके दौरान तमिलनाडु में कई प्रमुख राजनीतिक परिवर्तन देखे गए। तमिल भूमि के पारंपरिक शासकों पर यूरोपीय उपनिवेशवादियों और उनके समर्थकों का कब्ज़ा था। तमिल समाज पश्चिमी संस्कृति और सोच से बहुत प्रभावित था। इस अवधि के कुछ प्रतिष्ठित विद्वानों में मीनाक्षी सुंदरम पिल्लई , यूवी स्वामीनाथ अय्यर , शामिल हैं। गोपालकृष्ण भारती आदि शामिल हैं।
19वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक, गोपालकृष्ण भारती ने कई गीत और कविताएँ लिखीं जो कर्नाटक संगीत के अनुरूप थीं। नंदनार के जीवन पर आधारित नंदन चरित्रम उनकी सबसे लोकप्रिय साहित्यिक कृतियों में से एक थी। नंदन चरितम् उस काल की एक क्रांतिकारी और अभिनव सामाजिक टिप्पणी थी। गोपालकृष्ण भारती ने पेरियापुराणम में खाते पर विस्तार किया। तिरुवरुत्पा, एक भक्ति कविता है जिसे एक सुंदर और सरल कृति माना जाता है, जिसे रामलिंग आदिगल (वल्लालर) ने लिखा था। सुब्रमण्यम भारती और मरैमलाई आदिगल उस युग के अन्य प्रसिद्ध कवि थे।
सुब्रमण्यम भारती द्वारा पुथुक्कविथाई ने नए नियम और तरीके स्थापित किए और नए लेखकों और कवियों को बेहतर काम करने की स्वतंत्रता प्रदान की। भारती ने लघु कथाओं, उपन्यासों, संपादकीय और टिप्पणियों के रूप में तमिल गद्य की भी रचना की। भारतीदासन जैसे कई विद्वानों और लेखकों ने साहित्य और खुद को विकसित करने और बेहतर बनाने के लिए कविता का सहारा लिया। यूवीस्वामीनाथ अय्यर ने तमिलनाडु में संगम साहित्य में रुचि को पुनर्जीवित करने के लिए एक आंदोलन शुरू किया। उन्होंने एन कैरिथम नामक आत्मकथा लिखी और 90 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित कीं।
तमिल उपन्यासों का विकास तमिल साहित्य की दुनिया में 19वीं सदी के अंत में उपन्यासों का आगमन हुआ, जिसने कहानी कहने का एक नया रूप पेश किया जिसने पाठकों को मंत्रमुग्ध कर दिया। पश्चिमी शिक्षा वाले तमिलों की बढ़ती आबादी और अंग्रेजी कथा साहित्य के संपर्क ने तमिल उपन्यासों के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मायावरम वेदनायगम पिल्लई ने 1879 में पहला तमिल उपन्यास, " प्रताप मुदलियार चरित्रम " लिखकर पहल की। इस रोमांस उपन्यास में दंतकथाओं, लोक कथाओं और यहां तक कि ग्रीक और रोमन कहानियों का मिश्रण शामिल था, जिसका उद्देश्य पाठकों का मनोरंजन करना था। इसने आगे के कार्यों के लिए मार्ग प्रशस्त किया।
तमिल उपन्यासों के शुरुआती अग्रदूतों, जैसे बीआर राजम अय्यर और ए. माधवैया ने इस शैली के विकास में और योगदान दिया। राजम अय्यर की "कमलम्बल चरित्रम" (1893) और माधवैया की "पद्मावती चरित्रम" (1898) ने 19वीं सदी के ग्रामीण तमिलनाडु में ब्राह्मणों के जीवन को चित्रित किया, उनके रीति-रिवाजों, विश्वासों और रीति-रिवाजों को दर्शाया। राजम अय्यर के काम में यथार्थवाद और आध्यात्मिक उपक्रमों का मिश्रण प्रदर्शित हुआ, जबकि माधवैया ने सामाजिक मुद्दों की खोज की, जिसमें वृद्ध पुरुषों द्वारा युवा लड़कियों के शोषण पर प्रकाश डाला गया।
तमिल साहित्य के एक प्रमुख व्यक्ति डी. जयकांतन ने तमिल उपन्यास के विकास पर एक अमिट छाप छोड़ी। उनका उल्लेखनीय कार्य, "सिला नेरांगलिल सिला मनिथार्गल", मानव स्वभाव की उनकी गहरी समझ का उदाहरण है और भारतीय वास्तविकता का एक प्रामाणिक चित्रण प्रस्तुत करता है। जयकांतन के योगदान ने तमिल भाषा की साहित्यिक परंपराओं को समृद्ध किया और भारतीय साहित्य के व्यापक परिदृश्य को आकार दिया।
1990 के दशक के बाद से, उत्तर-आधुनिकतावादी लेखकों की एक नई लहर उभरी, जिसने तमिल साहित्य को प्रयोगात्मक तत्वों से भर दिया। जयमोहन, एस. रामकृष्णन , चारु निवेदिता और कोनंगी जैसे लेखकों ने इस शैली में एक नया दृष्टिकोण लाया। उनके कार्यों में ध्वनि कविता सहित नवीन कहानी कहने की तकनीकों के साथ शास्त्रीय तमिल विभक्तियों का मिश्रण हुआ। तमिल फिक्शन का विकास 1930 के दशक से, अपराध और जासूसी कथा साहित्य को तमिलनाडु में व्यापक लोकप्रियता मिली है। इस शैली के उल्लेखनीय लेखकों में कुरुम्बुर कुप्पुसामी और वडुवुर दुरईसामी अयंगर शामिल हैं, जिन्होंने स्वतंत्रता से पहले प्रसिद्धि प्राप्त की थी। 1950 और 1960 के दशक में, तमिलवानन ने अपने जासूसी नायक शंकरलाल के माध्यम से पाठकों को विदेशी स्थानों से परिचित कराया, जिसमें न्यूनतम हिंदी या अंग्रेजी उधार शब्दों के साथ शुद्ध तमिल का उपयोग किया गया। इंद्र सुंदर राजन, एक लोकप्रिय आधुनिक लेखक, अपराध थ्रिलरों के साथ अलौकिक तत्वों को जोड़ते हैं, जो अक्सर हिंदू पौराणिक कथाओं से प्रेरणा लेते हैं।
1940 और 1950 के दशक में, कल्कि कृष्णमूर्तिअपने ऐतिहासिक और सामाजिक कथा साहित्य से छाप छोड़ी। उनकी रचनाएँ पाठकों को इतिहास के विभिन्न कालखंडों में ले गईं, और उन्हें तमिलनाडु की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत में निहित सम्मोहक आख्यानों से मंत्रमुग्ध कर दिया। इसी तरह, मध्ययुगीन भारत और मलेशिया, इंडोनेशिया और यूरोप के साथ व्यापार मार्गों पर आधारित चांडिलियन के ऐतिहासिक रोमांस उपन्यासों ने 1950 और 1960 के दशक के दौरान काफी लोकप्रियता हासिल की। 1950 के दशक के दौरान और छह दशकों तक, जयकांतन तमिल कथा साहित्य में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में उभरे। लगभग 40 उपन्यासों, 200 लघु कथाओं और दो आत्मकथाओं के साथ, उनकी रचनाएँ रिक्शा-चालकों, वेश्याओं और कूड़ा बीनने वालों जैसे वंचित व्यक्तियों के जीवन पर आधारित थीं।
आधुनिक रोमांस उपन्यासों के क्षेत्र में, रमानीचंद्रन तमिल भाषा में वर्तमान सबसे अधिक बिकने वाले लेखक के रूप में उभरे हैं। उनकी मनमोहक कहानियाँ प्यार, परिवार और रिश्तों के विषयों का पता लगाती हैं, जो भावनात्मक संबंधों और दिल को छू लेने वाली कहानियों की तलाश करने वाले पाठकों के साथ गूंजती हैं। हाल ही में तमिल उपन्यासकार अरुणा नंदिनी ने पारिवारिक गतिशीलता, रोमांस और हास्य से भरपूर वास्तविकता की झलक वाली अपनी आकर्षक कहानियों से कई पाठकों के दिलों पर कब्जा कर लिया है। तमिल कथा साहित्य का उभरता परिदृश्य पाठकों की बदलती पसंद और प्राथमिकताओं को दर्शाता है, जिससे एक विविध और जीवंत साहित्यिक पारिस्थितिकी तंत्र सुनिश्चित होता है।